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太奇葩!臺灣“反中”竟然連“禮義廉恥”都反?

2020年03月02日 12:01:00來源:中國臺灣網

  云林縣長張麗善在全縣193所中小學掛回“禮義廉恥”牌匾,卻招致“立委”蘇治芬臉書發文抨擊。蘇治芬指稱“禮義廉恥”四維在當前臺灣語境中是一種“國家暴力壓迫人民”,強調教育要教導孩子的獨立思考能力,但四維既不是優良傳統,而且是教條,更是威權復辟,因此張麗善此舉“實屬不當”。

  對此,臺灣《中時電子報》發表潘罡署名文章反問:何謂獨立思考?簡單說就是針對各種信息先予擱置,必須經過縝密的求證與分析探討,才會做出是非曲直等判斷,否則不予輕信。如果學生具有獨立思考能力,對蘇治芬的言論必然也會高度存疑。

  假如學生能獨立思考,首先他會懷疑,為何四維不再是“優良傳統”?蔣中正當年高舉四維只是引援《管子》的《牧民篇》,所以政治語境至上到可以把華人祖先的智慧排除于優良傳統之外?這是否屬于民進黨“文化去中”?其次他會懷疑,有什么一手歷史數據可左證,蔣中正的新生活運動就是威權統治的手段?這類追求中國現代化的奮斗進程,無非是當時中國政治與知識分子共同志愿,竟然可如此遭污名化?

  再者他會懷疑,為何四維叫做教條?我們歷來一直強調,教育要兼顧德、智、體、群、美五育,四維到底違反了什么教育目標?于是他會發現,即使執政當局對中國傳統文化不屑一顧,改用西方文化來衡量,四維都不會是教條。西方三大人文價值是“真、善、美”,依據這三大價值,中國四維都屬于“善”的環節,揭橥社會群體運作的重要原則,主要著落在五育當中的“德育、群育”,因此不分古今中外都適用。沒有這些原則,人類無法衍生并證實各種倫理、道德甚至法律的必要性。它們都是“普世價值”,雖然在不同歷史階段、不同時空中的實踐模式會不斷辯證調整,但基本信念則是不會改變的。

  文章認為,換句話說,“禮義廉恥”跟西方提出的四樞德“明智、正義、堅毅、節制”,阿奎那的“信、望、愛”,甚至佛家所講的“十善”等并無二致。最有趣的是,假如學生具有獨立思考能力,他們最終一定會發現,古今中外的政治權貴人物,恰好是最不講倫理道德的家伙,就像伏爾泰所言,翻開這些權貴家族發跡的歷史,就好像在看著強盜無賴的故事。“禮義廉恥”牌匾到處高掛在各級學校入口,對這些政治權貴而言,一定非常礙眼,迫切想拿掉的心態也就不難理解了。 (編輯:趙靜)

[責任編輯:趙靜]

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